电视故事：戏彩娱亲——老莱子

主题歌：

      天生日月

      地养山河

      父母生养我

      草木荣枯

      花开花落

      祖辈留下我

      羊羔知跪乳

      乌鸦犹反脯

      少小无忧靠父母，

      成家方知育儿苦。

      世间百善孝为先，

      人生千般顺为福。

      忠孝立国兴家邦

      中华礼仪传千古

百善之首孝为先。“孝”是什么？

“孝”就是对父母养育之恩的一种回报：父母给你生命，所以你要善待父母之生命；父母宁愿自己挨饿受冻，也要让你吃饱穿暖，所以你要照顾父母之温饱；你在父母怀抱有三年时间完全不能自立，完全依赖父母而生存，所以父母死后你要守孝三年。

孝又不是简单的回报，而是一种天伦亲情的体现和表达，是人活着的意义的一种价值。重温二十四孝，不是让我们去刻意地模仿、效法古人，而是通过这些故事去领略一下孝的精神，继承孝的传统美德，在新形势下焕发新孝德的光彩！

戏彩娱亲——老莱子

老莱子（约公元前599年一约公元前479年），春秋晚期著名思想家，“道家”肇始人之一。楚国人，出生于康王时期，卒于惠王时期。著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。一般认为，道家的先驱为老子，但是老子是谁，千百年来一直是个谜。有人说是老聃，有人说是老莱子，也有人说是两人学术著作的全称。　遗著有《老莱子》16篇（一说15篇），汉魏时亡佚。有少数言论在《子书》、《战国策》等书籍中有所收录，从中可以管其生平和思想观点。

然而,就是这样一位傲世巨才,却不愿“受人官禄、为人所制”，隐居山林。楚惠王五十年（公无前479年）发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵。为避乱世，他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳，“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护。”后来，楚惠王自驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。他谢绝说：“仆野山之人，不足守政。”为避免楚惠王再来聘求，他弃去茅舍，渡过长江，至江陵江南地区栖身，过着“鸟兽之解毛可绩而衣之,据其遗粒足以食也”的隐居生活。

老莱子最感人的是他孝养双亲故事。

老莱子对父母极其孝顺。他不仅对老人的起居饮食服侍得无微不至，而且只要能弄到的美食美味，都要想办法弄到来供养父母。为了让父母过得快乐，老莱子还特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。父母因他的供养，身体很是健康，活到很大年纪。

就这样，远离闹市隐居的老莱子转眼间也已经70多岁了。

一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。” 

老莱看着父母这样担忧，心想，一定要让父母高兴，别想着年龄。

这年的春天，江南的寒冬刚刚过去，小溪边的垂柳就悄悄地冒出了嫩黄色的苞芽。

远处的一位年轻人匆匆走来。

突然他站住了，惊讶地看着前面——

自己敬爱的老师老莱子竟然身穿着色泽鲜艳的五色服装，手中摇着拨浪鼓，在父母面前像小孩子般跳跃玩耍。已经90多岁的老莱子父母已经笑得弯下了腰。

老莱子母亲指着老莱子说：“小莱子，你都70多岁了，可不要摔坏了！”

老莱子像小孩子般摇摇头：“老爹，妈妈，我还不老呢!”竟然还对父母做个鬼脸，再跑过去搀扶着父母往回走去……

原来，老莱子怕老人老担心年岁大，才想方设法让老人高兴的。

年轻人钦佩地望着老师，忙跟上去，帮忙老师扶着老人。

还有一次。

在隔壁写书的老莱子听见老母亲喊叫要水喝，便急忙放下笔，跑去灶台，将一碗水端来，准备送给母亲。

谁知，进门时。老莱子一不小心，摔倒在地。

腿和屁股钻心地疼。

年迈的老父母吃了一惊，正要跑过来看他，却见他像小孩一样撒娇啼哭。

原来，老莱子怕老人为自己担心，索性躺在地上打着滚并学小孩哭。

两位老人果然被逗得大笑。他们以为老莱子是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，就笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。” 

后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣。”

    鲁哀公六年（公元前489年），孔子受困于陈、蔡，楚昭王迎孔子来楚国。孔子外出，遇到老莱子的弟子。弟子返家后，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。”老莱子说：“是丘也，召而来。”孔子见到老莱子，向老莱子请教怎样辅助国君。老莱子训导他说：“你对世人的痛苦感到哀伤，却轻视你的作为给万代子孙带来的祸患，这究竟是贫乏无知还是无法达到目的呢？与其赞誉唐尧而非议夏桀，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。对人作事从容随物，故常成功。有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。从中同时也流露出戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张。他还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。这些语言,多为各国名家策士摘引。他的思想属“言道家之用”虽然谋求的不是治国之道，但仍有一定关注社会的内容。