华夏始祖与中华文明（五）

华夏始祖与中华文明（五）

文/党忠义

女娲活动范围——冀

女娲是华夏人类最早的有名有姓的始祖，国人公认，家喻户晓，人人皆知。但是，女娲部落聚栖地在什么地方？她的一生主要活动的地方主要在哪里？却是众说纷纭。可以说，全国各地都有女娲活动之地的说法。

客观的讲，在那洪荒的远古时期，森林原始、杂草丛生，连人踩出来的一条小路都是少有的，女娲始祖不可能走遍全国。众说纷纭的女娲出生地，其实都是女娲的后裔在迁徙到祖国各地之后，为了纪念老祖宗，传颂老祖宗的功德，为其建祠立庙、世代祭祀所形成的。中国人信仰的是自己的祖先而不是宗教人物，“落叶归根”是中国人的精神寄托，不给祖先蒙羞、荣归故里是中国人的人生目标。寻根祭祖是国人的美德，国人以各种方式祭奠祖宗，是中华民族的传统美德。众说纷纭的、分布在全国各地的女娲故居就是这么形成的，这是一个非常好的、在很正常不过的社会现象。

那么，女娲始祖当初的活动范围究竟在什么地方呢？本文从以下几个方面进行了考证。

从史书的记载考证女娲的活动范围、场所。

华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落首领，女娲、伏羲是华胥部落的后人（《春秋世普》载：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”）。《华夏考源》载：“胥、雅、足、夏等古字相通，华夏始于华胥。因此，可以说华夏文化的源头是华胥文化，华夏民族文化的源头，也就是华胥文化。”

考证华胥部落的聚栖地，主要有华胥国之说、雷泽之说、九河之说、华胥之洲之说等。分析诸说，华胥国、九河华胥，这些古地名找不到依据，已无法考证其详细地址，唯只有雷泽之说有证可考。所以说，华胥部落活动的主要范围在华山和中条山之间的黄河东岸、雷首山下雷泽湖一带（《春秋世普》载：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”《太平御览》载：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”《潜夫论•五德志》载：“大人迹生雷泽，华胥履之生伏羲。”《纬书》卷十一载：“燧人之世,大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”《河图握矩记》载：“燧人之世，大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”《平阳府志》载：“圣母华胥，太昊伏羲之母，履巨人之足於雷泽（雷泽在蒲州府境）”“州西首阳山下。”）。

史书典籍上记载的华胥大迹出雷泽典故出于两个因素：一是母系氏族社会时期女子没有固定丈夫，交媾随意，孩子只知其母，不知其父的缘故。二是缘于巨灵神的大脚印（大迹，特指巨灵的大脚印）。华胥所踩的“大迹”，是巨灵神留在雷泽湖畔的大脚印。按照上古神话所说，雷泽湖畔是上古天神巨灵的主要活动地，巨灵神力推华山时，一双大脚就蹬在雷首山下（《文选•张衡<西京赋>》：“缀以二华，巨灵贔屓，高掌远蹠，以流河曲，厥跡犹存。”薛综注：“巨灵，河神也……古语云：此本一山当河，水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之跡，于今尚在。”唐代李白《西岳云台歌送丹丘子》诗：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”元代张翥《题华山图》诗：“巨灵高掌削芙蓉，影落黄河一丝水。”清代吴廷桢《观潮》诗：“罔象横衝两崖束，巨灵直擘中流开。”），雷首山下巨灵庙时代祭祀，一直到二战时被倭寇焚毁。

“圣母华胥，太昊伏羲之母，履巨人之足於雷泽”的典故。不管是史书典籍记载，还是民间传说典故，很吻合地证明了华胥部落的聚栖地在河东。

母系氏族社会时期，因没有婚姻，人们只知其母，不知其父，部落首领一直是女性。华胥故世后，她的女儿女娲便成了部落首领，伏羲是娲皇的主要助手，不是部落首领。因为母系氏族社会的部落首领是女性，将伏羲列为羲皇，是父系氏族社会男人统领社会之后，男权思想的产物。

“杀黑龙以济冀州”，精准、清楚地定位了女娲的活动范围、场所。

“杀黑龙以济冀州”是女娲最大的历史功绩之一。“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”，女娲活动在冀，凡与女娲有关的各类史书典籍都是这样记载的。那么，冀州在哪里呢？下边详细表述一下。

冀，字原表意：“北”“田”“共”，意指北方的这个地方属于所有人的。人类希望和向往的地方，冀希于希望之洲。《史记》集解：“冀州，西河之东，南河之北。”《吕氏春秋》：“两河之间为冀州，晋也。”《尔雅•释地》：“两河间曰冀州。”李巡注：“两河间，其气清，厥性相近，故曰冀。冀，晋也。”冀的位置很明确，在西河以东，南河以北的今山西晋南。

冀地称谓始于女娲时代，其主要范围在大河之东岸和北岸环抱的山西南部。女娲的后辈，古天子炎、黄、尧、舜、禹均居于此，这里为故天子炎、黄、尧、舜、禹所居之地，称之为“冀”、“中冀”。《汉书》卷28载：“两河间曰冀州。冀州，尧所都，故禹治水自冀州始。”《春秋疏》曰：“尧治平阳，舜治蒲阪，禹治安邑。”三都相去各二百里，俱在冀州，盖九州之冀也。《史记集解》：“禹行自冀州始。”“从壶口山开始，经雷首山，一直施工到太岳山。”“禹行自冀州，从帝都开始，直南至华阴。冀州：西河之东，南河之北皆冀州也。”唐《括地志》载：“涿鹿山，在州东南五十里山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。”《日知录》卷二：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号。”

冀州，也是大禹时划分的九个州之一，《尚书•禹贡》载：大禹分天下为九州。九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、 豫州、梁州、雍州。九州所辖区域为：冀州（今山西省中南部和河北省的西北部一小部分，河南省北部一小部分地区）；兖州（今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方）；荆州（现两湖，两广部分，河南，贵州一带）；雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）；青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）；徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）；豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）。梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）。

关于九州的说法，在流传下来的古籍记载中有几种说法：《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尚书•禹贡》作：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书•尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。《尔雅•释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼•夏官•职方》有幽、并州而无徐、梁州。

冀州，位列九州之首，是九州的核心。起自黄河壶口，涉及今山西中南部、河北西北一小部分，河南北部一小部分地区。《史记集解》：冀州：西河之东，南河之北皆冀州也。”

冀在原始社会之后，周代之前为国名。周代属国，是唐尧的后代,在西周时有被封在冀国，冀国的国都在今山西河津市（冀亭遗址）。《左传》“冀国，今晋州冀氏县是也。子孙以国为氏，晋灭冀为卻氏食邑，冀芮之子孙，以邑为氏。”

战国时期，虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯，晋国看到事态的发展对自己不利，就出兵讨伐冀国，解除了虞国的危机。后来，冀国被虞国所灭。《州与岳的演变》：冀州原出冀国，冀为晋所灭，故以冀称晋。

这里还需要搞清“河北”这个域名。“河北”是个古老的名称，有两千四百年的历史。“河北”因位于黄河以北而得名。最早以地域名称见诸于战国史籍，是作为黄河以北广大地域的泛称存在的，并无具体严格而明确的地区范围。最早的具体域名是河北县。河北县域名有两千二百年历史。河北县，秦置，属河东郡。河东郡治安邑（今山西夏县北）。《后汉书•郡国志第十九•郡国一》载，河东郡领20县：安邑、闻喜、猗氏、大阳、河北、蒲坂、汾阴、皮氏、绛邑、临汾、襄陵、杨县、平阳、永安、北屈、蒲子、端氏、获泽、东垣、解县。晋移治蒲坂，在今山西省永济市东南。西汉置河北县（今芮城县），属河东郡。后秦于县置河北郡，县属之。北魏太和十一年（487）河北郡治徙今平陆县境。县属河北郡。东晋时姚秦于县置河北郡，北魏太和十一年(487)郡徙，县仍属之。北周明帝二年(558)改名芮城县至今。河北县域名长达七百余年历史。

河北省域名是中华民国（1928年）由直隶省改称的。河北省周朝为燕、邢之地，西汉时属幽州，东晋十六国时期为燕、赵，明朝以后为“直隶省”，最高领导是直隶总督，位列所有封疆大吏之首。河北很长时间都是京师的屏护。在 金、元、明、清四个朝代中，首都都是北京，而河北则是环绕着北京城，因在“畿辅之地”谓之“京畿”。河北省这个名字是1928年北伐战争之后出现的，中华人民共和国成立以后，确定各省代称的时候，河北省确定为“冀”。（待续）

（编辑  凤荣）